A Filosofia dos Jônios: Anaximandro

O texto sobre Anaximandro pertence à obra Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie (Preleções sobre a História da Filosofia), de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, e não constitui um ensaio independente, mas parte de um curso universitário ministrado entre 1805 e 1831 e publicado postumamente a partir de anotações de alunos e manuscritos do autor, organizados principalmente por Karl Ludwig Michelet.

O trecho localiza-se na Primeira Parte: Filosofia Grega, dentro da seção De Tales a Aristóteles, capítulo De Tales a Anaxágoras, subseção A Filosofia dos Jônios, 2. Anaximandro.

Hegel apresenta Anaximandro como um avanço em relação a Tales de Mileto ao determinar o princípio não mais como um elemento sensível particular, mas como o ilimitado, isto é, uma universalidade indeterminada que contém em si todas as determinações.

Esse princípio é concebido como origem de todo devir e perecer, do qual os mundos emergem e ao qual retornam. No entanto, segundo Hegel, essa determinação ainda permanece pobre e insuficiente: o ilimitado é pensado mais como um substrato caótico do que como um conceito plenamente desenvolvido.

Hegel destaca que, embora haja aqui um progresso, a passagem do sensível ao universal e a negação do finito, Anaximandro não consegue pensar de modo rigoroso a mediação e a determinação interna desse princípio.

As explicações sobre a separação dos opostos, o surgimento das coisas e a cosmogonia permanecem externas, contingentes e desprovidas de necessidade conceitual.

Assim, o ilimitado contém já a exigência do conceito, mas ainda não a realiza: trata-se de um momento inicial em que o pensamento começa a se elevar à universalidade, sem alcançar ainda a verdadeira determinação racional.

Tradução diretamente do alemão por Lucas Praxedes do texto encontrado na obra Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, notas de tradução no texto indicadas por “(, NT)”.