Xenófanes

O texto sobre Xenófanes pertence à obra Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie (Preleções sobre a História da Filosofia), de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, e não constitui um ensaio independente, mas parte de um curso universitário ministrado entre 1805 e 1831 e publicado postumamente a partir de anotações de alunos e manuscritos do autor, organizados principalmente por Karl Ludwig Michelet.

O trecho localiza-se na Primeira Parte: Filosofia Grega, dentro da seção De Tales a Aristóteles, capítulo De Tales a Anaxágoras, subseção C. A Escola Eleática, 1. Xenófanes.

Xenófanes representa, em Hegel, um momento decisivo de ruptura: ele abandona a multiplicidade sensível e determina o absoluto como o Uno, identificando-o com o ser, imutável, indivisível e não sensível.

Com isso, nega verdade ao devir, à mudança e à pluralidade, que passam a pertencer apenas ao domínio da opinião (doxa).

Esse movimento constitui um avanço fundamental, pois o pensamento se liberta do sensível e se afirma pela primeira vez como pensamento puro, inaugurando propriamente a orientação da escola eleática.

Ao mesmo tempo, essa posição introduz uma duplicidade: de um lado, a verdade como unidade imutável; de outro, o mundo da experiência como mera aparência opinativa. Xenófanes também critica radicalmente a religião antropomórfica grega, mostrando que os deuses são projeções humanas.

No entanto, sua formulação permanece indeterminada: ele não resolve plenamente a relação entre verdade e opinião, e sua filosofia oscila entre a afirmação do Uno e o reconhecimento da inevitabilidade da opinião, o que levou intérpretes posteriores, como Sexto Empírico, a aproximá-lo de uma posição cética.

Tradução diretamente do alemão por Lucas Praxedes do texto encontrado na obra Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, notas de tradução no texto indicadas por “(, NT)”.