Santa Teresa de Jesús: o Terrível Fedor da Santidade: Por que Filipe I de Portugal subornou ao Papa para fazer santa a uma mulher judia alumbrada que sofria de epilepsia? (Tratado de Sabedoria)

Com Lutero, os crentes podiam agora estabelecer um relacionamento direto com Deus sem a necessidade de um mediador. Este foi um torpedo a meio caminho da linha de água do navio San Pedro.

A comunicação pessoal com Deus agora se daria por meio de uma nova oração que rompesse com as velhas fórmulas que repetiam as orações em latim sem que os crentes soubessem o que diziam.

Era a oração das emoções, dos suspiros e soluços, do sofrimento na presença de um Cristo cruelmente atormentado, impedindo-nos de abraçar e beijar o seu sofrimento.

Tocaram-se então os limites do masoquismo: sentir a madeira feita carne e a tinta sangue e os cabelos naturais das atormentadas imagens do barroco, os cabelos de Cristo.

Onde colocar barreiras a uma emoção que emergiu como lava das profundezas magmáticas onde a libido se vestia de acesso ao seu presente?

Tomás de Becedas formula estas questões na sua obra, na qual disseca os ímpetos místicos até encontrar neles o germe de uma epilepsia mística, conhecida ao longo dos séculos sob o eufemismo de “mal sagrado”.

Tomás de Becedas acompanha a vida de Teresa, que vai e vem entre a perseguição da Inquisição e a proteção de Felipe II, o mordomo de Deus que, no boom religioso do século XVI, entendeu que era mais diplomático que a Espanha mostrasse ao mundo Católico um santo melhor que uma bruxa e um altar melhor que um braseiro.

Em todo o caso, Tomás de Becedas fica com a doméstica Teresa, que melhor se curou dos seus males com a ajuda de uma pena de oração. E a obra do mais poderoso escritor da língua espanhola chegou até nossos dias.