Tetralogia I: Eutífron, Apologia de Sócrates, Críton, Fédon

A Tretalogia I reúne quatro dos diálogos mais significativos da fase socrática de Platão — Eutífron , Apologia de Sócrates Críton e Fédon —, compondo um ciclo dramático e filosófico que abrange os momentos derradeiros da vida de Sócrates: sua acusação, julgamento, prisão e morte. Mais do que uma simples sequência narrativa, essa ordenação expressa uma unidade orgânica de pensamento, em que a figura do mestre ateniense se afirma como paradigma da razão moral e do espírito filosófico. Essa disposição segue o modelo consagrado pelo helenista escocês John Burnet, cuja edição crítica das Opera Platonis (Oxford, 1900–1907) estabeleceu uma referência duradoura para os estudos platônicos. Burnet organizou a tretalogia socrática de modo a refletir tanto a coerência dramática quanto a evolução interna do pensamento de Platão, destacando a transição da busca ética do primeiro Sócrates para as fundações metafísicas da filosofia posterior. A sequência dos quatro diálogos, portanto, não é arbitrária: ela reproduz o percurso espiritual e intelectual de uma vida inteiramente consagrada à verdade. No , encontramos o exame inicial do problema moral, em que a razão começa a confrontar as crenças religiosas e o costume da cidade. A Apologia eleva essa investigação ao plano público, transformando a defesa pessoal de Sócrates em uma profissão de fé filosófica. O introduz a dimensão política e ética da obediência às leis, ao passo que o conduz a reflexão ao seu ápice: a filosofia como preparação para a morte e contemplação do eterno. Assim, a tetralogia inteira constitui uma espécie de evangelho da filosofia — um itinerário da alma rumo à liberdade do espírito. Fiel à perspectiva de Burnet, esta edição respeita o encadeamento interno e o equilíbrio entre rigor textual e valor dramático, buscando conservar o tom de sobriedade e clareza que distingue a tradição filológica oxoniana. Cada diálogo é precedido por uma apresentação que situa seu tema central e sua importância dentro do conjunto, permitindo que o leitor acompanhe, passo a passo, a construção da imagem filosófica de Sócrates. A permanece, assim, como a porta de entrada mais autêntica ao universo platônico. Nela, a filosofia não se apresenta como doutrina abstrata, mas como vida examinada, como diálogo entre a razão e o destino. É a expressão inaugural da convicção que atravessará toda a obra de Platão: a de que pensar é, em última instância, aprender a morrer — e, portanto, aprender a viver com verdade.