Sobre Pactos de Guerra & Disputas com Daemons: Si vis pacem, para bellum (Coleção Grimorium Verum Carpe Nicrum Livro 8)

Pactos para toda e qualquer finalidade podem ser realizados com qualquer daemon, desde que tenham sido realizados os rituais adequadamente. Porém existem formas mais fáceis e formas mais difíceis das coisas acontecerem assim como no mundo físico.

Num paralelo, não sei se existe algum “treinamento” para daemons desenvolverem expertise em áreas novas, mas creio que isto causará maior demora na obtenção dos resultados do que ao escolhermos áreas conforme a especialização do daemon, mesmo que muitos “terceirizem” funções que não são originalmente listadas entre suas habilidades.

Nesta imensa rede de energia seres humanos & suas empresas já fazem isso, portanto porque daemons não fariam?

Assim como o tema pacto toma diferentes interpretações, quando é algo simples e parecido com promessas em igrejas, a força e a essência dos pactos realmente e também está no compromisso (ou cumprir promessa) da pessoa para a ação comprometida.

No entanto pactos sempre foram perseguidos quando aprendemos na prática o quanto estas ações potencializam nossa fé no mundo extra-corpóreo, ou o que religiões definem como o divino.

Ao exercermos a prática das crenças como ferramenta para o nosso sucesso, do que meta de adoração individual sem qualquer objetivo, conseguimos aplicar este recurso mágico para atingirmos nossos objetivos, principalmente na linha da Magia do Caos.

Então podemos chamar pactos não apenas como recurso dos daemons, espíritos e demais seres e energias interagirem com seres humanos, mas expertise de pessoas praticantes de magia nas suas atividades.

Conforme a internet permitiu exposição das pessoas praticantes de magia às pessoas clientes distantes interessadas em obterem seus benefícios, o método que mais parece estar na moda atualmente é mesmo a arte de fazer pactos.

Talvez o melhor e mais conhecido exemplo cultural do pacto demoníaco seja da peça de 1604 de Christopher Marlowe, “The Tragical History of Doctor Faustus”, adaptada por Marlowe da tradução em inglês de 1592 de “The Historie of the Damnable Life” e “Mered Death of Doctor Iohn Faustus”, originalmente livretos que circulavam no norte da Alemanha na época.

Na peça, Fausto convoca Mefistófeles, daemon que originalmente aparecia no grimório “Corvo Negro”, a obter o conhecimento do diabo.

Mefistófeles cumpre e dá a Fausto poder mágico e conhecimento por um período de tempo pré-determinado, ao final do qual, a alma de Fausto se torna propriedade de Mefistófeles e Fausto é eternamente condenado. Espantável como essa história está profundamente arraigada em nossa cultura.

Normalmente, quando magos e não-magos iniciantes de ambos os sexos procuram fazer pactos com Daemons é com esse tipo de arranjo em mente: “Vou vender minha alma ao diabo por [inserir desejo aqui]”.

Além disso, Holywood acrescentou às expectativas de pessoas praticantes iniciantes da ‘convocação’, a promessa de brilhantes flashes de luz e pentagramas flamejantes no solo de onde surgem Daemons; repleto de manifestações demoníacas de corpo inteiro, é claro.

Isso é problemático por duas razões principais: a primeira é que pessoas praticantes de magia iniciantes não percebem que a ideia medieval de pacto é fictícia e impraticável.

Em segundo lugar, faz com que pessoas praticantes de magia iniciantes percam os resultados da magia porque os ditos resultados não são nem de longe tão vistosos e cinematográficos quanto a expectativa cultural.

Isso não quer dizer que a magia não pode ter resultados dramáticos, apenas que nem toda magia se manifestará em flashes brilhantes de luz, manifestação demoníaca e mudança imediata.

Como muitos magos de longa data lhe dirão, às vezes as mudanças são sutis e é apenas quando olhamos para trás que realmente vemos a transformação em sua totalidade. Nesse aspecto, a visão posterior é 20/20.