O rio e o Olho do Mundo – Mto na Jicho la Dunia

Depois de muito perambular pelas vastas planícies da criação poética, Humberto Henriques ousou esta edição bilíngue de um livro de Poesia estratificado na busca de uma compeeensão milenar e de uma alma ancestral em seu mundo de Estética. Trata-se agora de um comentário mais denso, que as coisas e complicam bastante na hora de falar de tamanho assunto. É evidente que um escritor, estando tão afastado desse tipo de idioma, dificilmente teria a chance de trazer à luz do mundo um livro de Poesia desse porte – já sendo a Poesia, por si só, uma dificuldade inerente ao próprio conceito. Porém, as nuances aqui são inúmeras, as facetas do texto ainda muito maiores. É preciso muita animação para se levar avante uma crítica dessas. Por isso, como a situação é deveras minada, a melhor maneira de conduzir tal prosa é mesmo deixando que fale pelo todo do que se aprecia a situação lírica de um livro muito emblemático. Não estamos aqui a abranger a teoria literária como um todo ou julgar o texto em suahili, não vai ser assim. Essa tarefa vai ficart a carga daqueles que um dia se aventurem no labor de enfrentar a bagatela de 430 livros que Henriques já publicou. Houve nele a palavra ainda fresca de parar a produção, contudo, essa busca contúnua pelo aprimoramento remexe com a arquitetura das letras brasileiras, praticamente reiventando a leveza da Poesia. Não é usual no grande poeta, como se trata agora desse pormenor, seja um acolhedor de temas. O tema é escolha de quem propõe hinos de quaisquer natureza. A poesia não, ela impera na liberdade sem fronteiras e se especificidade de abordagem. O grande poeta é sempre livre para surgir com a criação mais espontânea possível. Aqui, em O rio e o Olho do Mundo – Mto na Jicha la Dunia, não obstante, Henriques apanha os dois continentes, América e África e compõe um verdadeiro desafio de percepção. Chega a ser sensorial, muito além da palavra estabelecida em seu conceito mallarmaico. Em realidade, aparece no texto uma vez o nome do Brasil e sempre, em constante repetição, o Quênia e a Tanzânia. Trata-se de uma aproximação carinhosa que o autor faz, sempre esquiando pela vastidão de uma paixão declarada. Nem é sugerida, mas declarada. Já mergulhado no estudo da língua suahili, por simples escolha e apreço pelo seu som -, o escritor revela uma profunda árvore de relação simbiótica entre esses poemas. O mesmo poema apresentado em português surge na página seguinte, em sequência lógica, em suahili. O autor tenta ser o mais sutil e fidedigno possível no instante de levar uma frase ao outro limite, embora isso, em algumas partes, possa ser muito difícil de ser reconhecido. Sentindo-se à vontade – porém, temeroso – Henriques confessa que a amplitude desse empreendimento vai muito além de sua capacidade de apreensão do todo. Diz que, apesar das instâncias e dificuldades, ele buscou atrair para a página toda s gama de pontos comuns entre dois mundos tão afastados do ponto de vista espacial, mas tão ajuntados do ponto de vista humoral. Assim ele diz, evita sempre falar do ponto de vista sentimental e isso pode ser bem compreensível em um Poeta cuja argamassa de busca é sempre a coalisão do perfeito com seus mais belos modelos. De tal sorte que, falar sobre isso de maneira mais alargada é buscar sofrimento para um elemento simples. O que se quer traduzir, porém, a ousadis de oferecer uma poesia que ajunta toda a sensualidade da terra aos seus instintos fundamentais. Nesse campo, dizer o mais certo, digo como Honorico de Bulhões, um apreciador da tendência humana de mergulhar no progesso intelectual e nadar em seus meandros, que se trata de um compêndio que tem seus espelhos e sentidos iconoclastas. Quem está habituado a ler poesia saberá interpretar facilmente as alegorias das quais lanço mão nesta oportunidade. Mas não é simples, deve ser repetido, enfrentar essa contraposição de valores. Oo ritual poético vai além das suposições.