AS SETE IGREJAS DO APOCALIPSE: Da Perseguição à Glorificação

As sete igrejas descritas em Apocalipse 2-3 são sete igrejas literais no momento em que João, o apóstolo, estava escrevendo Apocalipse. Embora fossem igrejas literais naquele tempo, há também um significado espiritual para as igrejas e os crentes de hoje. O primeiro objetivo das cartas era de se comunicar com as igrejas literais e satisfazer as suas necessidades naquele momento. O segundo propósito era de revelar sete tipos diferentes de indivíduos/igrejas ao longo da história da humanidade e instruí-los na verdade de Deus.
Um possível terceiro propósito é usar as sete igrejas para prenunciar sete diferentes períodos da história da Igreja. O problema com essa visão é que cada uma das sete igrejas descreve problemas que poderiam existir na Igreja em qualquer momento de sua história. Assim, embora possa haver alguma verdade com as sete igrejas representando sete eras, há especulação demais a esse respeito. Nosso foco deve estar na mensagem que Deus está nos dando através das sete igrejas. As sete igrejas são:
Éfeso (Apocalipse 2:1-7) – a igreja que havia abandonado o seu primeiro amor (2.4)
Esmirna (Apocalipse 2.8-11) – a igreja que sofreria perseguição (2.10).
Pérgamo (Apocalipse 2.12-17) – a igreja que precisava se arrepender (2.16).
Tiatira (Apocalipse 2.18-29) – a igreja que tinha uma falsa profetisa (2.20).

Sardes (Apocalipse 3.1-6) – a igreja que tinha adormecido (3.2).

Filadélfia (Apocalipse 3.7-13) – a igreja que tinha sofrido pacientemente (3.10).
Laodiceia (Apocalipse 3.14-22) – a igreja com a fé morna (3.16).
Não se pode negar que assim como no sonho que teve o rei Nabucodonosor, quando viu uma estátua das nações, na qual a redução da qualidade exterior das potências mundiais foi representada por metais ouro, prata, bronze e ferro e também barro, a condição espiritual da Igreja diminuiu no decorrer dos séculos.
E devido a inúmeros fatores, a Igreja dos últimos tempos é muito semelhante à igreja de Laodiceia. Entretanto, as sete cartas revelam e confirmam o Pós-tribulacionismo presentes na Igreja em todas as épocas, não sugerindo um arrebatamento secreto da Igreja.