A SOLUÇÃO DOS KOANS ZEN do MUMONKAN: A não–dualidade e a liberdade do ego para o crescimento espiritual em direcção à iluminação e ao despertar

O Mumonkan, composto no século XIII, inclui quarenta e oito koans (“casos públicos”) nos quais anedotas relacionadas aos mestres chineses do melhor período do Ch’an, entre os séculos VII e X, são registradas em um estilo conciso e direto característico.

Uma situação típica relatada no koans era o diálogo entre mestre e aluno.

Mas aquelas séries de perguntas e respostas eram muito diferentes de uma conversa normal, eram antes um encontro-choque entre duas atitudes mentais: a do aluno, que buscava, com o uso da razão, compreender o que está além da razão; e a do mestre, que com ações e palavras paradoxais e imprevisíveis barrava qualquer tentativa de compreensão intelectualista, para fazer com que o aluno pudesse experimentar, de forma direta e imediata, o contato com a realidade última.

É bom esclarecer que o Zen, pelo menos em sua época de ouro, era algo muito diferente do que geralmente se entende por religião. Cada religião é caracterizada por um conjunto de crenças, preceitos e práticas, e pela intenção de recorrer a uma entidade superior para adorá-la e invocar sua ajuda.

Nada disso está presente nos koans. De fato, não há exortação para acreditar em certas verdades reveladas, nem o cumprimento de obrigações particulares é considerado essencial. As práticas religiosas, então, são consideradas positivas, mas apenas como fato.

Pode haver práticas na vida, mas não há vida nas práticas. Mesmo a referência a uma dimensão superior nos koans tem um caráter diferente do que nas religiões.

O Buda representa a meta mais elevada para a qual direcionar a vida, mas a pessoa olha para ele para conhecê-lo e se reconhecer como igual a ele, não para adorá-lo como uma divindade. O caminho indicado pelos koans não é, portanto, devocional, mas cognitivo.

Por outro lado, o caminho dos koans nem mesmo é filosófico. Na verdade, o pensamento conceitual é visto como o principal obstáculo para a obtenção da verdade. Mas, se tanto a devoção quanto o raciocínio são descartados, o que então os koans propõem?

Os koans oferecem o ponto de partida para um conhecimento direto da realidade, não mediado por formas mentais. Tal conhecimento é possível porque coincide com o nosso simples ser.

Na verdade, não se trata de alcançar algo difícil e distante, mas de sair da prisão das construções mentais ilusórias, para redescobrir a sua verdadeira natureza. Os koans contêm várias abordagens para se livrar da visão de mundo enganosa que está sendo construída pelo pensamento comum.

Eles nos convidam a rejeitar as estruturas mentais e as formas “normais” com as quais estamos acostumados a ver o mundo. Nada é poupado de uma análise radical e intransigente, porque a menor concessão aos hábitos do pensamento conceitual significaria uma recaída na ilusão.

É por isso que se diz: “Se você encontrar o Buda na rua, mate-o!”.